哲学，尤其是实践哲学，是智慧的设计者试图评估、批判、改进并最终证成我们应该遵循的原则的项目。如果这个词没有被挪用的话，我们可以把这个过程称为政治科学。这个过程就像更广泛意义上的科学一样，探索着建立和维护规范与法则的项目，它会出错，但也进行自我批判、自我完善、自我意识，而 这些规范与法则将优化（什么是优化？这个概念本身在很大程度上需要进行批判性调整）所有人的福祉（什么是所有人？这是另一个可修改的范畴）。 ——丹尼尔·丹尼特 🧠 两位“意识”的顶尖研究者辩论：我们到底有没有自由意志和道德责任？ ⚖️ 从理论立场到现实关切：道德、法律、政治、公共政策、亲密关系、内疚感和个人成就感。 🧏🏻 严肃争论的理想示范——如何从你无法说服的论敌身上获益？ 【内容简介】 如果事实证明没有人是自由的，没有人在道德上担负责任，社会、道德、意义和法律将面临怎样的剧变? 《罪有...(展开全部)

简介：更新时间不固定

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简介：半虐半甜   唯粉勿入

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本卷译著辑录了三篇奥古斯丁早期作品，分别是《独语录》（386年）、《论自由意志》（395／396年）、《罗马书释义》（含两短篇，394-395年）。三篇作品有一相对集中的主题即是“自由意志”。《论自由意志》和《罗马书释义》都聚焦于自由意志问题，两部早期作品似乎提供了不同于晚期驳佩拉纠派的论述，它们在奥古斯丁的作品中占有醒目地位。《独语录》则讨论灵魂不朽的主题，由此论证上帝的不朽，蕴含着奥古斯丁所谓的两大哲学主题：上帝和灵魂。

本卷译著辑录了三篇奥古斯丁早期作品，分别是《独语录》（386年）、《论自由意志》（395／396年）、《罗马书释义》（含两短篇，394-395年）。三篇作品有一相对集中的主题即是“自由意志”。《论自由意志》和《罗马书释义》都聚焦于自由意志问题，两部早期作品似乎提供了不同于晚期驳佩拉纠派的论述，它们在奥古斯丁的作品中占有醒目地位。《独语录》则讨论灵魂不朽的主题，由此论证上帝的不朽，蕴含着奥古斯丁所谓的两大哲学主题：上帝和灵魂。

“地下的人民，你们是为了我们天空人民的美好生活而存在的……” 都是胡说，我们只为了我们自己而存在，我们有我们自己的意志，有我们自己不朽的自由意志。

“地下的人民，你们是为了我们天空人民的美好生活而存在的……” 都是胡说，我们只为了我们自己而存在，我们有我们自己的意志，有我们自己不朽的自由意志。